天空之城

    王国维在他的《人间词话》中描述了做学问的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
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王国维的三境界论，推崇的人很多，有人效仿“三境界”的划分法，将做学问归之为知之、好之、乐之三种境界；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己，为家庭，为社会；也有人说，为知，为己，为人；有人认为是理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
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掩卷思之，漫漫人生历程，是个复杂而多变的过程，对于人生有多种多样的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。现就“看山看水”三境界作一解析。
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“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的。初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么。你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错。1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6 9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。
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“看山不是山，看水不是水。”这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。
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“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当做看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

“我的名字叫蒂皮，我是个非洲女孩……”12岁的法国女孩就这样写起了《我的非洲之旅》(中译本名为《我的野生动物朋友》)

　　蒂皮的父母是法国著名的野生动物摄影师，常年在非洲丛林里工作。1990年，蒂皮出生于纳米比亚。两周后，她就随父母进入了丛林为此，父母的吉普车里添置了电台、先进的急救设备。她的全名叫蒂皮·本杰明·奥康迪·德格雷。其中的“奥康迪”，是纳米比亚土著使用的奥万波语的发音，意思竟是“獴”。獴是她父亲在南部非洲的卡拉哈里沙漠研究过六年的野生动物。

　　“我呢，我的天赋就是与动物相亲，当然，也不是跟任何动物都合得来，我只跟非洲的野生动物亲。”小女孩写道，“我用头、用眼睛跟它们说话，用心灵与它们沟通。”没有同龄的朋友，她把30多岁的大象阿布认作“我的大象哥哥”，她和狒孩儿星迪“四处爬树，还换奶瓶喝奶”，她喜欢坐在“软绵绵的，很暖和，好舒服”的驼鸟背上，她让小狮子穆法沙吮吸着她的拇指睡着，她和爸爸、妈妈带着变色龙莱昂一起去散步，她对捕猎非洲小男孩的豹子下命令：“杰比，Stop it”而她在晒台的阳伞下做作业的时候，她所有的动物朋友都会去看她。她和最接近野生动物的部落布须人结下了深厚的友谊，她还经常带非洲孩子去看她的野生动物朋友。

　　蒂皮三四岁的时候，阿兰和妻子在与她的交谈中发现她喜欢非洲的生活，就尊重她的选择，没有送她回法国。这个从没接种过疫苗、吃过抗菌素也几乎没生过病的孩子，在那种原始的环境中天然地成长。开始是父母告诉她怎样爬树、什么是危险，后来是她教给父母从树上摘果子充饥、在没水的地方找到水、在丛林里找到一条路走出去……“所有我认识的女孩子都是家养的，只有我例外。我是野生的。”她自豪，“我呢，血管里流着非洲人的血，只不过皮肤是白的罢了。皮肤的颜色根本不应该算什么。”

　　在总结自己不同寻常的10年非洲生活时，小女孩好像哲学家——“也许可以说，经历冒险，是生活幸福的秘密，当然，前提是挑那些不会出问题的险去冒。”当阿兰被问及远离文明的生活苦不苦时，他说：“我年轻时就喜欢大的空间、纯的生活向往强烈的感受。在非洲，虽然非常艰苦，但工作中高潮迭起……”他女儿显然是遗传了他的冒险基因。

　　回到法国，女孩感到了失落。阿兰最理解女儿了，“非洲是广阔的原野，巴黎只不过是天天堵车的地方。穿过巴黎的马路比在非洲与野生动物一起更危险。”城市的污染和人性中的卑劣令她失望，她写下“非洲才是我的故乡”。犯“思乡病”的时候，酷爱读书的她决定将几年来记在小纸片上的文字编成一本书，与大家分享她的非洲。这便是我们读到的《我的野生动物朋友》。在中译本之前，此书已有英、德、日等译本，在29个国家发行，德文版的销量超过了100万。

　　我想起中国少年作者的情形，便问阿兰可曾帮助女儿润色。其实我不该问，蒂皮的个性不是明摆在那里吗——“我呢，要是谁替我拿主意，我会受不了的。”超可爱的小女孩，超向往的大陆，超bigbig的梦想。